到底什麼是 vinyāsa ?
已更新：9月21日
瑜伽課表裡，最常出現的字眼是vinyāsa yoga、hatha yoga、flow yoga、power yoga…等等。我們寫這篇文章的動機，正是為了釐清迷思。
首先，對於 “vinyāsa” ，請你們選擇以下之一:
(1) 移動流暢，不停留於特定瑜伽姿勢。
(2) 呼吸配合移動，不強調呼吸速度。
(3) 瑜伽動作強度中度，要讓我出汗 。
(4) 以上皆是。
(5) 以上皆非。
謝謝你們的思考，現在進入主題。
很多人聲稱「vinyāsa」的意思是「配合呼吸」。雖然呼吸是瑜伽體式練習的重要組成部分，但是「vinyāsa」並不只表示呼吸。
古老瑜伽典籍Yoga Korunta的作者Vamana Rishi曾寫下：「Vinā vinyāsa yogena āsanādin na kārayet」, 意為：若無vinyāsa，就不是練習體式。
Pattabhi Jois 在其1962年出版的著作Yoga Mala中也曾說道：「噢，瑜伽行者，切勿在沒有vinyāsa 的情況下練習體式。」
「不要在沒有適當運用結構化目標和步驟 (vinyasa) 及沒有瑜伽 (覺知和心緒穩定) 的情況下做體式和其它練習。根據本人能力，練習者應該以 krama（合乎邏輯、適當的進度）來完成。」－T. Krishnamacharya
明顯可知，T. Krishnamacharya對於vinyāsa的定義是比較整體性。
通常所理解的 Vinyāsa 包含從一個體式或身體姿勢移動到另一個體式或身體姿勢，將呼吸與動作結合。這是T. Krishnamacharya 在他的教導中普及的詞彙，並已成為瑜伽詞彙的一部分。
然而，T. Krishnamacharya 所構想的 Vinyāsa 意指有更廣闊的範圍和深度。這就是為什麼他常說：「不要在沒有vinyāsa（有秩序的步驟）的情況下練習體式和其它練習」。
Vinyāsa 一詞更深一層的含意是將事物放置在屬於或適當的地方。這個概念是採取有秩序的步驟，每個步驟都要放置正確，同時考慮到個人和目標，這樣才能持續穩定的進步。
這不僅適用於身體，也適用於呼吸、感官和心緒。如果沒有逐步加深心智專注的步驟，在體式練習的心緒層面上就沒有躁動。因為瑜伽本身就是要讓心靈靜止，vinyāsa必然意味著朝向穩定心緒的有序步驟。
Vinyāsa 不只是練習體式的固定順序。它是將動作和呼吸放在最適合的地方。我們以最適合學生的方式來結合和排列它們。每個體式都可以有許多動作引出和引出動作。而且許多體式可以結合起來創造出各種目的的動作。這個教導是瞭解T. Krishnamacharya 對體式和哈達瑜伽見解的核心。這也是個人練習最合理、最有效的方法。
（- - A.G. Mohan）
以合理、有系統的方式規畫瑜伽練習順序是很重要的。練習體式就像生活中的任何事情一樣，有一個起點。開始練習之前的自身狀態，亦即透過一些探究所發現的自身狀態正是初始點。藉由暖身及準備妥適當的呼吸等等開始序列，然後逐漸上昇。當慢慢地上昇至”頂峰”也就是當日練習的頂點之後，慢慢地下降。這就是瑜伽練習的概念，無論是體式、調息法亦或任何其它方向。從當下狀態為起點，逐步上昇然後下降。假設我們做頭立式，突然地中斷。我們可能會覺得頭暈、也許感到脖子僵硬。不光只是上昇至某特定的點，還必須回到一個自己可以在生活裡正常運作的點。此概念運用於體式練習方面以及一年度的整體序列的進步。
必須強調的是，進步過程應該是循序漸進地。假設寒冷的天氣裡，我們可能沒辦法一下子輕鬆地做到paścimatānāsana（坐姿前彎體式），就不應該企圖過度施力於腿及低頭來迫使自己做到該體式。那沒有必要，也沒有任何意義。等待，身體會一點一點地給出空間。必須持續以循序漸進的方式來練習瑜伽。每天的練習必須包括漸進的上昇及下降。還有一點，除了起點之外，規畫體式的順序也把練習後的將要從事的活動考慮進去。為了打網球所做的身體準備所規畫的體式序列，與幫助身心放鬆而不至於在辦公室昏昏欲睡所規畫的體式序列，兩項序列是不同。
在梵文中，這種巧妙地構思步驟以達到期望點的概念，稱為vinyāsa。如果想要做一個特定的姿勢，需要找出姿勢相關連的內容，準備身體和呼吸，這樣體式就可以毫無壓力地完成。
（- - TKV Desikachar）
我的Guru上師非常有效地使用了vinyāsas，並使許多其他可以通過練習瑜伽受益的人可以使用瑜伽，例如年輕人，老年人，病人，殘障人士，肥胖者，躁動不安的人，沮喪的，信徒的，非信徒的，以及許多其他人。還有很多。如果瑜伽老師只教幾十個體式或由許多困難的asnas和vinyāsas組成的六個不靈活的序列，那麼不可能使所有人受益。他利用了瑜伽的巨大資源，數百個梵音，數十種瑜伽體式anasanas，各種瑜伽呼吸調息法pranayamas，傳統哲學（如Yogasutras，upanishads，Gita，適當的真言和梵頌）以及對信徒的宗教習俗。他使幾乎所有年齡和年齡的人都可以使用瑜伽。他使用Vinyāsas作為瑜伽的藝術形式，但出於個人對身心健康的各種要求，也明智地使用了瑜伽。T. Krisnamacarya的瑜伽確實非常豐富。
(- - Newsletter de septembre 2013 de Srivatsa Ramaswami-Vinyāsa)
Vinyāsa
‘Vi’ se traduit par “d'une manière particulière”.
‘Nyāsa’ signifie “placer”.
Vi：以特殊的方式'。
Nyāsa'：放置。
因此，Vinyāsa是有系統地完成體式步驟的「聰明安排」，不僅帶領你朝正確的方向，也以正確的方式進行。 這是正確設計瑜伽體式練習的基礎。
細緻的呼吸速度
問：瑜伽的過程是什麼？
T. Krishnamacharya 回答：
體式是減少疾病和促進健康的方法。 體式練習使人敏捷。 體式應該根據個人的需求來教導，而且必須以 vinyāsa 方式教授。 在練習體式時，呼吸中應有 niyama。 吸氣和吐氣應該根據身體的動作來決定。 recala吐氣 或 puraka吸氣的長度取決於體式，這有助於疾病的治療。 如果沒有正確的呼吸，練習就是浪費時間。向上師學習是很重要的。如果一個人只是從書本上學習，那麼就沒有必要責怪經句無法實現書中所提到的好處。
問：體式練習是否應該快速進行，為什麼不能那樣練呢？
T. Krishnamacharya 回答：
快速動作會扭曲血液循環和呼吸。這導致身體歪斜和身體各部位受傷。緩慢地練習體式並配合適當的呼吸，不僅能消除身體的缺陷，還能使心靈一心不亂（citta ekagrata）。 然而，我必須強調這種練習，應該在老師的直接指導下進行。
(書名 : Sri Krishnamacharya the Purnacarya. Krishnamacharya Yoga Mandiram, Chennai, 1997)
在體式過程，重要的是呼吸要保持放鬆，保持不緊張 (請注意，緊張的常見跡象是屏住呼吸，例如在受驚嚇或用力時會自動出現)。因此，在理想的情況下，一個人在體式中的呼吸應該是平順、緩慢和穩定的。 速度可能會造成誤導，因為儘管表面上看來令人印象深刻，但它可能比慢動作的要求低。
一般而言，快速的移動會讓心緒遊走，在心緒一波又一波地躁動。另一方面，在意識和掌控之下完成的動作，則需要在整個過程中保持注意力。這種專注，是在整個過程中將身體、呼吸和心緒連結在一起。在一系列的動作或姿勢中，將身體、呼吸和心緒連結在一起，是體式的重點。身體和呼吸的互動啟動了轉化的必要過程。如果整個人都參與其中，動作或姿勢就會有更大的影響力。
（- - A.G. Mohan）
只要練習方法正確，任何年齡都可以練習瑜珈。 你只需要根據你的年齡來評估你的目標的可行性。你的練習也必須反映出你身體和精神的能力和限制。
雖然年長人和年輕人不應該做同樣的事情，但沒有理由說他們各自的做法不能同樣有成效和有益。 一般而言，用於反思的練習比例會隨著年齡的增長而增加。孩子幾乎不會花任何時間進行靜坐冥想或呼吸練習，而年長人可能會將大部分時間花在這些方面的練習上。
對兒童來說，體式應該以成長為導向。 兒童的體式練習應該包括需要能力且具有一定挑戰性的動態姿勢。 孩子喜歡團體練習，良性競爭可以激發孩子的興奮感和興趣，進而增強學習的動力。 通常，這些姿勢會按順序串聯起來，以吸引學生的注意力。在這個年齡段，注意力持續時間相對較短，長時間的指導或講話會讓人感到無聊。 然後就無法集中註意力了。 因此，最好讓孩子保持身體活躍，將他們看似無限的精力引導到對他們有用且有趣的領域，幫助他們成長。
（- - A.G. Mohan）
問 :我們常常發現孩童做體式的速度非常快。如果體式做得很快，是不是就沒有效果了？如果是這樣，我們要如何讓孩童慢慢做體式？
TKV Desikachar 回答：
我們不能要求孩童總是緩慢地做體式；我們也不能要求孩童必須齋戒做體式。我們現在面對是小孩。過度警戒也是一種缺點。如果一個體式很難而他們能夠快速完成，那麼這就是一項成功——平衡方面的成功、力量方面的成功以及其本身的達成。所以，有時候鼓勵他們快速完成事情也未嘗不是一個壞主意。如果他們習慣性地做事很快，就像過動症的孩子一樣，我們必須使用一些方法讓他們慢慢練習。
我們也會在體式移動過程中使用一些長篇吟誦來代替長時間呼氣。另一方面，如果他們能夠快速重複一段難以吟誦的段落，則表示他們的說話能力正在進步。總之，快速動作和慢速動作都是訓練的一部分。
（- -Darasanam, 2019年三月期刊. Krishnamacharya Yoga Mandiram)
「1933-1948在印度Mysore皇宮設的瑜伽室，T Krishnamacharya 所教的體式Vinyāsa是為了孩童，那不應造成誤解成－他以這種方式教導所有人。」
（- - TKV Desikachar，Yoga Makaranda）
結語
常見的垢病，現今的人常常在沒有經驗和思考的情況下，透過抄襲、讀書或重複老師所說的話來轉，甚至沒經過思考。最後，囫圇吞棗所抄來的內谷，被傳播、扭曲和概括。大多數的瑜伽學校或網際網路上看到，vinyasā 譯為動作 - 同步呼吸。已經，如果它可以先從呼吸開始，然後是動作，它會更有品質感，只要稍微研究一下梵文，T. Krishanamcharia的解說和有品質的練習，代表著更完整及豐富的意義，一序列的結合，必須的帶著思考，才能發展智慧。大自然本身就是一個順序的整體，沒有任何事物是只靠分開和使用一部分來運作的，得從整體來看待。這是融合為一的原則。把事物分開只會導致複雜化。一如既往，如果沒有某種特質，它就會變得毫無用處，它意味著要專心一致。
我們可以將 Vinyasā 翻譯為：
考慮到每件事物的組成要素。
也就是建立適合每個人當下狀態的順序。
呼吸並非特別只針對 vinyasā，vinyasā是瑜珈不可或缺的一部分。
