Part I : 我如何才能找到合適的瑜伽老師?
已更新：9月21日
編輯此文章的起因是我閱讀了TKV Desikachar、A.G. Mohan的書籍，其中很多勉勵瑜伽教學者及練習者的內容，使我經常反思與自我檢討。相較於早期的教學理念之下，不禁慨嘆現代瑜伽盛行，卻往往流於顧客-指導員的表層形式。
接下來的幾個月，將繼續與你分享其中的內容，也許帶給我們更大的啟發。
收集者 或 連結者？
現今也有太多的選擇。 在古早時期，只有一位老師。 就像我們常說的，來瑜伽課的很多人是「收集者」（有課就來練／單向），但不是 「連結者」（與老師互動討動以深化所學／雙向）。 這就是為什麼很多人沒有真正從瑜伽中獲益。
然而，瑜伽現今出現了問題。 許多人不知道他們應該如何練習。依我想法，瑜伽的教學方式出現問題；似乎少了一些東西。 一個人如何練習瑜伽並不是很清楚，出現有這麼多不同的派別，而且每個派別似乎都強調不同的主題。如果你遵循某些訓練課程、閱讀書籍、參加不同主題的研討會，就叫做瑜伽嗎？
當今的瑜伽學生閱讀大量的筆記、做一些瑜伽姿勢、冥想各種主題。在我們的印度文化，瑜伽的力量來自於老師與學生之間的關係。 如果沒有這種關係，那麼瑜伽就沒有意義。
連結有三種形式：其一是學生對老師的連結；其二是老師對學生的連結；最終是雙向連結——這才是理想狀態。老師主動靠近學生，學生亦主動靠近老師。這絕非被動的過程。
我最近打電話給我的一位學生，因為我想見他。 雖然他是一個忙碌且工作擔當重任的人，但他說：「您的願望就是我的命令」。這就是他眼中的老師。 所以他說：「我會取消一些事情，晚上七點半到」。 我非常感動。我從未利用過自己的影響力，但這說明了一些事情。 對我來說，學生和老師之間的聯繫是基礎。 技巧是外在的結構，是放在表面的東西。 但我不確定在現代的瑜伽世界裡，這樣的基本關係是否還存在。
這位學生對我的信心來自於我們一起工作的順利。 對於這項工作，一個人必須要有能力。 僅僅做一些姿勢是不夠的。 我們應該瞭解我們的學生，我們應該瞭解他們的精神或心理結構。 然後，我們必須為他們設計專屬的練習，並觀察他們的練習。 只要他們開始定期以這種方式練習，就會有成果。 這些就是建立深厚關係的一些要素。
建立關係是困難的。 建立信心和信任需要時間。 這並不容易。 印度有句俗語：只有四隻耳朵必須聽到 - 老師和學生。 這就是為什麼在蛻變過程，只有一種連結：老師與學生，一對一。 他們用梵文說，如果你想學一些能幫助你蛻變的東西，就好像手術一樣。 一個醫生不可能同時為幾個人動手術。 這種環境和氛圍應該是保密的。 不只應該保密，還應該顯得保密。 就像我為我們的會談關上門一樣。 這裡只有你和我。 對於如此親密的關係，阻力往往是巨大的。 有很多問題，像是可能的羞怯感和信任問題。 不是每位學習瑜伽都都能產生蛻變。
摘譯的書名 : Freud and Yoga. Par T.K.V Desikachar et Hellfried Krusche
現在，瑜伽老師的形象不再總是被視為通往某種神聖事物的引導者。所謂「神聖」，並非指教條或信仰，而是指我們與自身真實本性——我們在宇宙萬物中的真實面貌——之間的那種親密聯繫：這種生機盎然的表現形式涵蓋了動物、植物、礦物……當然還有人類。
瑜伽的本質提醒我們，在這浩瀚的宇宙中，我們擁有獨一無二的位置與精確的功能。然而隨著時間流逝，這種認知逐漸失落。它轉變甚至扭曲成各種形式，有時令人產生覺醒的錯覺……卻未能傳遞真實的意義。
世界的現在，人類往往佔據了過大的地位，彷彿脫離了自然的和諧。低層的本能取代了應當引導我們的靈性價值觀。甚至出現了學生自以為比老師更聰明的現象。
如今，瑜伽老師的角色往往僅限於傳授一系列技術動作，有時這些動作反而變相為複雜化，那只是帶來暫時性的舒適感。然而，瑜伽的深層意義遠不止於單純的舒適。它是一扇通往內在轉化的門戶。這種體驗有時會感動、揭示、點醒我們——以更好地喚醒我們內在沉睡的力量。
我們所建立的社會，推動我們追求越來越多的即時短暫舒適，追求一種便利，但這種便利從根本上使我們遠離了內在的力量。它滋養著幻想，而在這些幻想中，人類變得越來越渺小。
結束瑜伽課程或研習營，不一定意味著「身心舒暢」。這也可能代表經歷了深刻的轉變，翻動了深埋的層層記憶，直視了灰暗面——為的是更好地照亮內心。
瑜伽當然必須適應每個人。它會帶來挑戰是正常的，卻永遠不會變得艱難。在事物的簡單本質中，它開啟了一個真正看見的空間。而在充滿分心事物與表象的世界裡，看見並非總是容易的事。
在現在的時代，即使是調整學生的姿勢，或用一句話、一個眼神、一個觀察來告訴他們真相，似乎也成了挑戰。因為人們已經很少能坦然接受批評了。然而，也許正是這些細微的行動、這種真實的存在，才能傳遞真正的教誨。
老師有兩種：一種說你愛聽的話，另一種說你不願聽的話。
– T.K.V Desikachar
